生活是什么，生活是我们活着期间的喜怒哀乐等感情，是我们活着期间的思考、言谈，生活是我们活着期间的行动，再继续归纳的话，生活乃一个人活着期间的实践。黑格尔曾经有个论断，大概说的是，行为可以定义一个人，生活也可以如此定义。
对于我来说，生活是无法认识的，因为生活是指向未来的，就像“生活”这两个字的含义都是生命，而生命是在变动的、流动的、运动的、变化的。有可能神可以解释生活的轨迹，不管是过去还是未来的轨迹。但我们人是无法通过理性知晓生活的真谛的。我们都是个体，通过自己的感官感知着周遭的世界，而这注定是偏见的，也必然是一己之见，好比盲人摸象，他摸到象鼻子，她摸到了象尾巴，都是局部真理。我也怀疑生活到底存不存在一个整体的大象。
生活无法认识，也无法预测，必然也无法控制，从而不能像捏泥巴那样的捏成任何你想要的形状。就像历史在书中是任人打扮的姑娘，但作为一个客观的历史事实是无法改变的，也是没有人能够左右的，文字记载的历史并非人的历史，它只是人类主观的意淫。当然，一个人在社会这个稳定的秩序中可以形成一种稳定的预期，但生活本质上是无法以个人的意志为转移的。那些掌握着巨量社会资源的人，尽管可以降低生活的不确定性，但明天和意外到底谁会来得更早是无法提前预知的。
一个国家的总统也好世界首富也好，他们也只是可怜的寄生在当前社会秩序中，他们也无法左右生活。或许他们可以左右别人的生活，但不确定性的生活仍然是无法左右的。希特勒尽管权倾一时，他也没有从巅峰时期就预知到自己会在地堡里惨然自杀；朱元璋在面临饥寒交迫之际，也估计未曾想到自己是今后大明朝的缔造者。史家一般是事后诸葛亮，站在历史的前头，解释及合理化过去事件的发生以及价值。
对于我而言，生活像沙滩上小男孩面对的汪洋大海，它那么大、那么宽，有时波涛汹涌，有时却风平浪静；生活也像我头顶上的星辰大海，那么深邃，那么灿烂，那么壮观。但是经验常识却告诉我们，尽管生活的本质是无法左右的，但它还是有一定的稳定性，特别是大自然并非那么喜怒无常的时候，自然在温和的脾性下，人们对未来的期待还是可以保证的。在一个气候极端变化、地震连绵不绝、瘟疫此起彼伏、战争高发的年代和地域，那里是没有生活的。
一个人的生活在他人看来是他的行为，比如，外在化的喜怒哀乐；在自己看来就是纯粹的喜怒哀乐，或者是对这个世界的体验了。给予我们一副身体，从而让我们有能力去感知及思考这件事是我们无法决定的，就像有些人的来到这个世界只是他们父母醉酒后的欢愉一样，我们无法理解，但我们就在无法理解中被抛到这个世界。我记得，我身边的有些人来到这个世界并非是父母精心设计的结果，而是缺少避孕套叠加性欲冲动的结果。活下来了，如何活更好使我们可以参与的一件事了，但是一个人想活得更好这件事还赖于其他更多更复杂的因素作为背景。稳定的社会秩序，温和的自然环境，这两者永远是一个人能够活得更好的必要条件。索马里的人们对生活应该是没有什么期待的，能否见到第二天的日出都是个问题。
我们不可能从预设的世界角度来认识自己，我们只能从个人的角度认识世界、理解世界，所以生活也是从自我出发，自我无非一系列的欲求而已，一个人过得好与坏，无非就是欲求得到满足与否。生活是世俗的、具体的。
我们对生活的把握其实还是建立在科学与技术的基础之上的，准确地说是建立在我们的理性的潜力之上的。随着科学地认识自然界及社会，加之通过技术不断地改造自然界，过去能够轻易毁灭一个人生活的因素被人类削弱了，饿死病死冷死已经是一件比较罕见的一件事了，当然我们不能排除其他国家存在这样的情况，但显然，那更多是人祸的因素。
在社会中，占有资源量的多少决定了一个人是否过得体面、有尊严，但资源永远是有限的，加之资源的分配永远不是平均主义的，而是通过权力、身份、能力、地位来分配的，资源不断向少数人集中是一个社会的运行规律。生活不幸的人在社会中是常态，且人的欲望无穷，哪怕坐拥千金，他还是会不幸福的。我们除了追求物质的享受外还会追求精神的愉悦——爱智慧，这些没有得到满足，生活还是不如意的。
目前唯一确定的是，我们都会死亡，随着一个人的生活也戛然而止了。不过这种观点其实也不是必然的，假如人在生物科学上取得突破进展，死亡也许是没有必要的，但是也许那个时候，生育下一代也许会被国家控制，因为大家都永生的话，子女也就没有必要诞生了。
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