谁是第一个“睁眼看世界”的人？
问：清朝，第一个睁眼看世界的，好象是王韬吧？他比郭松涛真正在平等的眼光看待西夷，还要早。
DeepSeek的回答：
修改
已深度思考（用时 29 秒）
好的，我需要回答用户关于清朝第一个“睁眼看世界”的人是否是王韬，以及他是否比郭嵩焘更早以平等眼光看待西方的问题。首先，我得确认用户提到的“郭松涛”是否指郭嵩焘，可能用户打错了名字。然后，我需要回顾清朝早期开眼看世界的人物，比如林则徐、魏源、徐继畲等，再了解王韬和郭嵩焘的生平和贡献。
首先，“睁眼看世界”这一说法通常用来形容晚清时期开始关注和学习西方科技、文化的先驱者。林则徐和魏源是早期代表，林则徐在鸦片战争期间主持编译《四洲志》，魏源在此基础上编成《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的思想。徐继畲的《瀛寰志略》也是重要著作，较为客观地介绍了西方各国。
接下来是王韬，他生于1828年，晚于林则徐（1785-1850）和魏源（1794-1857），但早于郭嵩焘（1818-1891）。王韬在19世纪60年代流亡香港，后游历欧洲，接触西方思想，主张变法自强，提倡学习西方政治制度，而不仅仅是技术。他的著作《弢园文录外编》中有许多关于西方政治、教育的论述，确实在思想上比之前的学者更开放，更强调平等交流。
郭嵩焘作为中国首位驻外使节，1877年出使英国，他的《使西纪程》详细记录了西方的政治制度和社会风貌，肯定西方的议会民主和科技成就。郭嵩焘的思想在当时非常前卫，甚至因过于推崇西方而遭到保守派攻击。
用户的问题点在于王韬是否比郭嵩焘更早以平等眼光看待西方。从时间上看，王韬的主要活动在1860年代至1880年代，而郭嵩焘的出使是在1870年代，因此王韬的思想形成可能稍早。此外，王韬因更早接触西方文化并流亡海外，可能更早形成较为平等的视角，但需要具体比较两者的著作和观点。
需要注意的是，虽然王韬较早接触西方，但“睁眼看世界”的群体中，林则徐、魏源等人更早，但他们的视角可能更多是实用主义，而王韬和郭嵩焘则更深入，涉及制度层面。因此，用户可能混淆了时间顺序，认为王韬是第一个，实际上林则徐等更早，但王韬和郭嵩焘在平等看待西方方面可能更先进。
总结来说，王韬确实在早期以较平等的眼光看待西方，但“第一个”可能属于林则徐、魏源等人。而郭嵩焘则在实践和深度上更进一步。需要明确用户问题中的“第一个”是指时间顺序还是思想深度，并据此调整回答。
清朝“睁眼看世界”的思想先驱并非始于王韬，但他在中西平等对话和制度反思层面确实走得更早、更深刻。这一思想脉络的演变可分三个阶段，王韬与郭嵩焘各自代表不同阶段的突破：
一、“睁眼看世界”的三代思想谱系
技术认知阶段（1840年前后）
林则徐编译《四洲志》，首次系统整理西方地理信息，但仍视其为“夷狄”。
魏源提出“师夷长技以制夷”，焦点在军事技术，认为“中国智慧无所不有，惟火器万不能及”。
制度观察阶段（1860-1870年代）
王韬1862年流亡香港后接触西方政治，在《弢园文录外编》中指出：“泰西立国，具有本末……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心”，首次将议会制与儒家民本思想类比。
郭嵩焘1877年出使英国后，在日记中对比中西政治：“西洋以理制胜，中国以势压人”，更直白肯定西方制度优势。
文明反思阶段（1890年代后）
严复翻译《天演论》，揭示中西文明差异的深层逻辑；
梁启超提出“新民说”，彻底转向制度与文化革新。
二、王韬的“超前性”：超越器物，直指制度
王韬的特殊性在于，他在洋务派仍沉迷“中体西用”时，已触及制度变革：
批判科举：称八股文“败坏人才，斫丧元气”，主张引入西方数学、格致之学（1875年《变法自强》）。
政体比较：认为英国“君主与民共治”优于中国专制，但主张结合中国民本传统改良（“君民共治，上下相通”）。
女性教育：1870年代即主张兴女学，比梁启超早20年提出“女子无才便是德，实祸天下之道”。
与郭嵩焘对比：
郭嵩焘虽更系统记录西方议会运作（如详细描述英国下议院辩论），但其思想突破集中在1870年代出使后，而王韬的制度反思早在1860年代流亡香港时期已形成。三、为何历史记忆偏向郭嵩焘？
官职差异：
郭嵩焘作为首任驻英公使，其官方身份使言论更具冲击力；王韬因曾化名“黄畹”上书太平天国而背负政治污点，长期被边缘化。文本影响力：
郭嵩焘《使西纪程》被朝廷毁版，反而引发士林私下传抄；王韬著作多在香港出版，内地传播受限。思想锐度：
郭嵩焘直言“西洋政教优于中国”，震动朝野；王韬则用“托古改制”话语包装（如将议会比附《周礼》），削弱了批判力度。四、重新审视“第一人”的标准
若以“平等看待西方文明”为标准，王韬确有资格竞争“第一人”：
时间维度：他比郭嵩焘早10年提出制度反思（1860s vs 1870s）；
深度层面：他超越“体用”框架，触及政治哲学层面，如比较中西“理”与“势”的差异；
实践行动：他在香港创办《循环日报》（1874年），首次以中文报刊向华人传播西方政经理念。
但若以“系统破除华夷观念”论，郭嵩焘更具标志性——他作为体制内高官公开肯定西方文明，其颠覆性远超王韬的民间言论。
结语：思想史上的“双星”现象
王韬与郭嵩焘如同暗夜中的双子星：
王韬代表民间知识分子对现代性的早期探索，其思想更激进但传播受限；
郭嵩焘象征体制内精英的自我觉醒，影响力更大却遭政治打压。
所谓“第一人”，实则是时代裂变中不同路径的并进。真正的“睁眼”，不在于谁更早瞥见光芒，而在于如何用那束光刺破铁屋子的黑暗——在这一意义上，王韬与郭嵩焘都是破晓者。
注：走过路过，不要错过；有钱的捧个钱场，没钱的捧过人场。如果您读了我写的东西，希望能够捧捧人场，关注一下我的公众号、百家号、新浪微博、头条号：账户名称，均为“乱侃史”！
衷心的谢谢您能够看我写东西。
#春日领花束##阅读的温度##我在岛屿读书##历史故事##正定##读书##历史##
以上就是小编为大家整理的谁是第一个“睁眼看世界”的人？，想要了解更多优质的相关资讯，请大家多多关注"大世界日记"。