托旧追新，无限感慨中我决计写下这本书。
对于大多数人来说，死亡可能是一个敏感而忌讳的话题。作为医生，我深知生命是一条单行线，一步一步走向衰弱和死亡，生老病死的进程不可逆；但对于大众来说，有人会感到惊骇。无论怎样小心翼翼地措词，仍有很多人觉得这个话题太残酷，可能会让人们联想到这个社会准备舍弃病人和老人。
其实，恰恰是因为我们的文化拒绝接受生命周期的限定性，以及衰老与死亡的不可避免性，我们的末期病人和老人才会成为无效治疗和精神照顾缺失的牺牲品。
好在我们的社会已经意识到这是一个待解的问题，我们正在为生命的末期关怀开辟安宁缓和医疗（临终关怀）的新路径。到那一天，生的愉悦与死的坦然都将成为生命圆满的标志。
翻阅《最后的告别》一书，一些段落和句子，我反复读着，感触颇深。阿图·葛文德是真是一位好医生，好作家。
《最后的告别》读了不到三分之一，就有很多感想。
一个医生，想了超过他本职工作的数倍，从他的服务对象去想问题，唤起良心追问，他就成了一个作家，他的文章给国家，不，应该是全世界的人提出了问题，怎样愉快的度过晚年，怎样尊严的闭上眼睛。
不由想起我的岳母大人离别的情景：一个风和日丽的下午，已在耄耋之年的她安详地闭上了眼睛，旁边有她最心爱女儿——我的妻子，还有守候床前的儿子——我的大舅子。她说把她的身体移动一下，朝西仰卧，她默默地祷告着，指令大舅子也助念，雅馨没念到三分之一，她闭上了眼睛，脸色那么好看，就像睡着了一样。这是妻子告诉我的，其他在场的亲人也都这么说。
也想起了我的同龄我的乡友邻居，去年秋天他走了，走在我家门前的场院里。他比我大三岁，从小当羊、种地，直到生命的最后还是如此，早晨他开着手扶拖拉机在田地里拉捆子，拉了两趟，正在卸载，准备再拉，忽然他觉得一阵眩晕，倒下了，在场的人赶到时，他已经走了，走的坦然，两手撒开，从此不管当羊稼禾的事情了。
有人说，可惜啊!没出过大峡，没去过兰州。我说，这一坦然的撒手就知足了。人们都希望最后的岁月不睡炕，不委屈自己，不连累儿女，但现实是残酷的，一生没得过大病，偏偏最后的日子，卧床多年，得人端吃喂饭，送屎擦尿，久病床前没孝子。
历史上的封建帝王都想长寿不老，吃炼丹仙药，但没有一个长久活下来，法老王修的金字塔，也就是一个历史的痕迹，真正没有让他长生不老，永享人间福。秦始皇的兵马俑耗尽了多少财力物力，也只成为历史的见证。
法老王死的最后并没有那么安详，秦始皇也未必，因为他心里牵着他的江山社稷，放不下他的三官六院宠妃美女，他闭眼是相当困难的。最后一口气是他怎么咽下的只有他自己心里清楚，他多么的痛苦只有他知道。
相反，如果一个农夫将要离开人世，他是那么的轻松，没有放不下的重担，轻轻地闭上了眼睛。
史书上说的那些高僧大德把死亡称做圆寂，平静中走向另一个世界，死亡对他们不再那么恐惧，只是从一种生存方式走向另一个生活方式。
革命者面对敌人的枪口，视死如归，喊着口号高歌而去，他没有畏惧，面不改色，大义凛然，你看不到痛苦，他感觉不到痛苦，把那一刻的壮美留在人间。
伟大的无产阶级革命家毛泽东、邓小平的遗嘱是，把自己的身体器官捐给国家试验室研究院，立下遗嘱，不让搞隆重的送葬仪式，在他们的心中只有国家和人民，把个人的生死看得比鸿毛还轻，遵循自然规律，面对死亡，他们会有痛苦吗？
一个大雨滂沱的深夜，我的好友韩村长因中风住院了，他去省上开会学习，夜里突然昏厥，不省人事，同事们把他拉到武警医院治疗，他就这样昏迷了二十多天，出院后他见人就哭，半瘫状态，老妻扶着蹒跚行动，十分艰难，动辄流泪，疼痛难忍，行动不便。就这样坚持了二年，有一晚他第二次又中风了，他家住边远山区，他儿子打电话要我叫出租车送医院，当时他只呼噜着气，没有知觉，做了磁共振，医生委婉的建议回家休息，两个儿子没有钱，也拿不定主意。我告诉他俩，把父亲拿回家，让他在自己的热炕上睡几天。
就像睡着了一样，他在自己盘的热炕上睡着，不吃，不醒，不言不语，脸上还带一丝笑，说明并没有痛苦。
三天以后他永远闭上了眼睛，假如再住院，给医院和医生为难，两个儿子加重极大的经济负担，倘有百分之三的救治希望，第二次的活比第一次更加艰难。
有些老人平时省吃俭用，很少检查住院，只有达到重病才去住院部，有些儿女父母健在时，顾不上照顾，带老人去定时检查做不到，但到最后的岁月非要住院大治，那一笔钱好像必得去化，让老人浑身插满管子咽气似乎尽了孝。
社会在发展，中国的经济在发展，中国的医疗改革不断完善，养老会越来越好，但根本的要人的观念转变，废除旧的思想的观念，束缚人们思想的因素随着时代的进步而改变，关于死亡不是谈死色变，而是顺其自然，一切坦然！
王占福，海东市平安区退休教师，喜欢文字，爱好写作，青海作家协会会员，青海读书会签约作者。
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