新红学鼻祖胡适的《红楼梦》观点：曹雪芹自传说

作者：吴雪松

新红学发迹，鼻祖就是胡适。

胡适，字适之，原名嗣穈，字希疆，因提出“大胆设想小心求证”的“考证”思维，让以蔡元培为代表的老红学，渐渐失去影响，尤其是持有“甲戌本”《脂砚斋重评石头记》，书中批语“雪芹”“铁证”了自己的“大胆设想”，断章取义，无中生有，把曹雪芹与《红楼梦》作者，勉强地建立联系，老红学因只顾挖掘作品思想，而互相排斥作者问题，被胡适乘虚而入杀出血路，从此建立中国文化历史自仓颉制字以来最为荒唐的学术。

因为胡适的理论，核心就是曹雪芹自传说，因此小说故事，牵强对应曹家烂事，经过多年的努力，最终发觉，这样的研究与投入，是无聊的和无意义的，然而被他忽悠起来的“新红学”，在大陆却越演越烈，最终成为今天的一种荒唐学术，成为了极少数人的饭碗。

胡适在晚年，与学界的交流和偶然的报告中，只要涉及《红楼梦》，都是报以鄙视的态度，同高阳、苏雪林等人的书信交往，就可以看到他全部的心态和观点。

在《与高阳书》中，称自己写了“几万字的考证，差不多没有依据赞颂《红楼梦》文学价值的话”，并解释就算大陆文斗对其思想批判，“也会指出我只说了一句：‘《红楼梦》只是老老实实的描写这一个坐吃山空、树倒猢狲散的自然趋势，因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作’”

这里胡适其实是强调了，其实就是青年时代创建“新红学”，或者也只是对抗老红学的索隐，自始至终“没有一句从文学观点赞美《红楼梦》是话”

在《红楼梦》文学价值上，他略做对比：

“在那一个浅陋而人人自命风流才士的背景里，《红楼梦》的见解与文学技术当然都不会高明到那儿去。”“我向来感觉，《红楼梦》比不上《儒林外史》；在文学技术上，《红楼梦》比不上《海上花》（韩子云），也比不上《老残游记》”

至于他九牛二虎之力考证出的那个子虚乌有的曹雪芹，在他心中也而不是大神：“曹雪芹是个天才而没有机会得着休养训练的文人——他的家庭环境、社会环境、往来朋友、中国文学背景等等，都没有能够给他一个可以得着文学休养训练的机会，更没有能够给他一点思考或发展思想的机会。（前面讥评的‘破落户的旧王孙’的诗，正是曹雪芹的社会背景与文学背景）在那个贫乏的思想背景里，《红楼梦》的见解当然不会高明到那儿去，《红楼梦》的文学造诣当然不会高明到那儿去。。。。。”

在《答苏雪林书》中，也大抵一样的思想和态度，对《红楼梦》、对曹雪芹，已经不再是开创红学时代那样趋之若鹜了。这里不做展开，有兴趣网友可以查阅本文后附录的《答苏雪林书》，本文两封胡适书信都是来自《胡适<红楼梦>研究论述全编》，页码有拼接，但无文字任何变动。

新红学把一部伟大的民族主义题材作品，猥琐到一个奴才家族的家事，的确再难挖出崇高的立意和思想，然而，被胡适忽悠起来的“主流红学”，当然不能接受他对《红楼梦》的背景定格“贫乏的思想”，于是什么佛学，神学，建筑学，医学，美学，美食学，等等，“皇帝新装”一样地意淫与呐喊，越是看不懂的地方越往通仙高度吹，这样就砖家涌现，大湿辈出了。

胡适的晚年思想，其实并非发生了对《红楼梦》研究的改变，而是因为从一开始就走在错误的道路上，到了晚年也没取得巨大的收获，而倍感沮丧和无趣。可惜，大陆的学者们，没能从胡适的言论中得到启发，反而变本加厉，把一个荒唐的猜想，意淫到了极致却当做是考证和科学了。

红学，就像钻进迷宫的老鼠，永远钻不出封锁，却又始终觉得无处不通透。

附：胡适回应苏雪林信件：

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