黑话是袍哥（浑水）们的“隐语”，这种特殊语言的出现，也说明了袍哥社会地位的微妙和危险。
袍哥的历史渊源复杂多变，本文将时间定于辛亥革命以后，新中国成立之前，避免叙述上的繁杂。
袍哥的礼节 礼语（黑话）
丢拐子
在旧社会，普通人见面的礼节就是作揖磕头，互相问候，希望对方新年发财！
哥老会（以下皆称袍哥）成员初参会及提升成员均要採用传统的作揖磕头方式。但是，袍哥成员之间见面最多的时候就是日常生活和社会活动，如“开山”、“安位”等仪式，要使用袍哥特定的礼节，而“丢拐子”则是其中为了不忘记“蓄髮留辫”耻辱的一种见面规矩。
清朝时期的见面礼
实在找不到袍哥“丢拐子”礼的图片，只有用文字表达：
袍哥们互相见面时的“丢拐子”礼，就是彼此将头用力一甩，发辫甩到右肩前面，两手顺势捧发辫作打拱的姿态，身体要侧起一半，意思就是不能“背圣” （关羽）。
与此同时，左脚前伸，右脚微屈以支撑上半身重量，这个姿势虽然看似简单，实则要做到行云流水、一气呵成，须经内行指点、多加练习才行。而手势的（双手）各异则是袍哥地位不同的表示：
内八堂一共有十二位大爷，他们除了名称不同，手势也不一样，比如：
行一（龙头大爷）是右手握拳，右手拐比肩略低，左手也是握拳放在右手手颈上，双拳呈交叉状。左手在握拳的同时，伸出大拇指向上打伸。
行三（三爷）是左手握拳放在右手杆的中部。
行五（五哥）握拳的位置与龙头大爷的拳式一样，只是双拳交叉放在胸口位置时，右拳手臂要向前伸直，犹如右冲拳，右手姆指向上打伸。实话实说，左右手握拳伸指的动作，只是限于龙头大爷和五哥（五排），其它人没有资格作这个手势。网络上关于袍哥“丢拐子”的姿势，我至今没有搜索到相关图片。
晚清北平的古董小贩及围观者的辫子
“丢拐子”也有称为“丢歪子”，“阐条子”，说明一点，这些称呼都是现在川、黔、渝地区当年的称呼。
海底
要探索历史上的袍哥现象，弄清楚袍哥内部隐藏较深的《海底》是有必要的。因为它是袍哥内盘（自伙子）必须知晓的功课。
《海底》即《金台山实录》，我估计就是一种石印的小册子，传看的年代久了已经成为油渣子，但是，袍哥上层却视其为命根子。
《海底》开篇第一句就是：“嗨（参加、担任）大爷要效那昭烈刘姓，汉天子拜皇叔为宗亲。”
这句话不能说是空穴来风，刘备投奔曹操后
受到汉献帝的注意，私下交谈中，东拉西扯竟然攀上宗室关系，汉献帝称刘备为长辈，于是撕开皇袍内襟，写下：“天下人皆可诛汉贼曹操（大意）”的衣带诏，刘备缠在腰间，还要随时警惕曹操犹如＂犀利哥＂的眼神。袍哥“海底”将此历史事件引为自勉的首选，倒也值得民间百姓对袍哥的认可。
衣带诏坚定了刘备复兴汉室的决心
《海底》第二句是：“嗨二爷要效那圣贤一样，在曹营保皇嫂一片热肠。”
这句话实际上内涵十分丰富，重要意义并不亚于第一条。它迎合了民间百姓尊崇关羽“仁义”精神的需要，将关羽排在第二条。《海底》第三条是：“嗨三爷要效那翼德张姓，长板坡吓退百万雄兵。”
这三条就是要求袍哥人家，要拥有刘关张那样仁、义、勇的精神。
《海底》第五条是：“嗨五爷要效单氏雄信，为朋友日黄金夜斗银。
这一条我的理解不只是金银的问题，而应该是单雄信不背旧主始终如一的坚持。
《海底》第六条是：“嗨六爷要效浪里白条张顺，为刘唐请医生四海标名。”
这一条的具体出处，我认为是刘唐等人劫了生辰纲后，逃避到阮氏兄弟处，张顺勇救刘唐的故事，但这二人均为梁山好汉，也是招安后征方腊死得最惨的好汉。
《海底》第八条是：“嗨袍哥莫学那罗成德性，不上二十三一命归阴。”
关于罗成二十三岁归阴的故事，《隋唐演义》有详细介绍，主要是说罗成杀伐太重，为了功名，竟然用回马枪杀了自己的结义兄弟单雄信，还有对秦琼存有私心，差点使秦琼死于非命。
《海底》第九条是：“嗨九排要效那九寨巴姓，巴九寨咱弟兄讲过人情。”
《海底》第十条是：“嗨十排要效那石秀人品，翠屏山报兄仇才算有能。”
这条对普通袍哥来说也很重要，石秀在《水浒传》中号称“拼命三郎”，他劫法场勇救卢俊义。京剧《大闹翠屏山》是袍哥们极为欣赏的戏曲。
石秀
袍哥不设四、七排，传说郑成功手下陈近南远遁雅州开精忠山，四、七排兄弟向清兵告密，陈近南差点死于清兵之手，于是怒而不设四、七排，成为袍哥们心中难言之痛。
限于篇幅，袍哥的外八堂暂不介绍。
礼语（黑话）
袍哥尤其是浑水袍哥，可以说就是土匪武装团伙，为了保持团伙能够隐秘作案，他们创造出许多只有圈子内人才使用和理解的礼语（以下简称黑话），这些黑话当时又称唇语典、团话、行话、江湖话、朋友话等。从汉语言文学理论角度上来看，它属于隐语的一种，是普通语言在当时的社会环境中的变异。
上世纪七十年代初，在京剧现代革命样板戏《智取威虎山》中，生在新中国，长在红旗下的年轻人，第一次听到土匪的典型黑话：“天王盖地虎”，这句话其实没有什么典故出处，就是相当于接头暗号的上句，下句如果回答不了，或者乱回答，你就是“空子” （外人）。
回答黑话不能有任何错误
我现在主要谈四川浑水袍哥，因为民国时期的浑水袍哥组成人员实在太复杂，绝大部分都是流民、兵痞，它们的处世原则具有两面性，“招安时是公事人，反水时是土匪”，他们实际上就是土匪袍哥。而且并非散沙一盘。
他们的主要黑话有：
率领土匪入伙（加入袍哥）叫“拖棚子”、大的叫“棚子”或“小梁山”，小一点的叫“分棚”。头领叫“老摇”、特别令人捧腹的是，棚匪的叫法是”糖”！“枪”叫做“通”，大概源于“汉阳造”步枪每打几次，就要用钢纤条捅枪管的意思。
当然枪的词性是名词，如果作为宾语用，鸣枪（开火）称为“生冲子” （动宾组合）
抢牛叫“牵藤子”，抢汽车叫“滚滚” （儿化音）或者叫“兔（仄声）儿”，问钱多不多？叫做“水深不深”。拉的肥猪（人质），男的叫“肥猪”、女的叫“母猪”。拉小孩叫“抱童子”，议论人质的赎价时，某某“多少张票儿”，或者说“要好多张叶子”。
浑水袍哥的“老摇”
肥猪（指男票）绑架期间住的地方（也许是岩穴、牲口房、猪圈、滥鸭儿棚，土匪按天收费，美其名曰“圈板钱”，伙食费叫“衣禄钱”。
浑水袍哥如此恶劣的对待无辜的百姓，引发众怒，百姓怒骂浑水袍哥为“棒老二”、“撬狗”（儿化音），“滥眼”、“滥滚龙”、“嘓噜子” （白莲教失败后混迹于深山老林的残余），小时候，我们在秧田摸鱼、夾黄鳝后，一身泥水回家，老母亲总爱骂一句：“就跟嘓噜子”一样。
如果绑票跑脱了叫“翻圈”；与被绑票的家属或委托人商谈赎金及交换办法叫“上盘”。关于这句黑话，我的理解是双方可能是踡伏在低级烟馆的烟盘子两边，就着烟灯讨价还价，所以叫“上盘”。
暗中告密叫“卖了某人”，暗中向官府指认浑水袍哥叫“点水”。大竹清河镇的大袍哥樊哈儿一句“袍哥人家，绝不拉稀摆带”，也是这个意思，但是，当年用得最多的其实并不是这句袍哥黑话。
袍哥们将吃饭叫“造粉子”
动观音：绑架妇女。
毛了：把人杀了。
写台口：约人商谈如何一致行动，我估计是在茶馆的柜台上完成书面或口头承诺。因为茶馆一般都是袍哥的公口，由袍哥大爷担任掌柜。
摆地坝：分脏物，由于较杂乱或者公平起见，因此摆在地上分配。
熛房子或者升红：放火烧房子。
抛灰：抛人下河。
扑灰：内部处死。
划（花）盘子：毁容。
排扇子：撬门，民间百姓暗中称其为“撬狗儿”。这句话在六十年代中期广为流传，上点年纪的成都人都晓得。
门神：入室抢劫的指挥者。
提烘笼子（四川人明白意思）：指出谋画策的滥滚龙师爷的形象。
筛子响：打更（我不明觉历）。
涨水了：作案后被官府六扇门追捕。
检渣渣：盗窃零星财物（浑水袍哥看不起偷摸扒窃的人，反而崇尚强盗）。
袍哥活动的场所
结束语
浑水袍哥的礼语，实际上就是黑话，使用的范围包括公口、堂社。就不再赘述。这些黑话，也是特定历史时期的一种信息表达方式，新中国成立后，袍哥组织连同黑话，一齐扫进了历史的垃圾箱。
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