一、何为《诗经·周南》？
《诗经》，收集了西周初年至春秋中叶约500年间的诗歌，反映了周初至周晚期的社会面貌。
内容包含：劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祀与宴会，甚至天象、地貌、动植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》大部分是黄河流域的诗歌，只有“二南”涉及江汉地区。
《周南》，周公治下南方地区的民歌。周公、召伯分陕而治，周公营建成周（洛邑），常年在此理政，统治东方诸侯。
陕，古地名，是河南与陕西的分界线。
周南地区，便是黄河以南（洛阳以南），包含汝河，直到江汉地区，即河南西南部、湖北西北部。用今天的城市表示：平顶山市、南阳、襄阳、荆门、荆州等地。
二、《关雎》的历史背景：
周康王时，“成康之治”已到晚期，国家开始矛盾不断。一天早朝，周康王居然没有起床参加。国家正是解决难题之际，一国之君却在睡懒觉，这是很大的问题。
古时人们会把君王晚起的原因，怪罪于他身边的宾妃，说她无德。从百姓到君王，妇人皆有晨催之职。例如：《郑风·女曰鸡鸣》里的：女曰鸡鸣，士曰昧旦。
而君王身边的妃子，要在每个黎明“夫人鸣璜，行步成声”，用叮叮当当、细细密密的珠翠之声唤醒君王。如果“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，那可是亡国之相。
为此，康王后非常懊恼，决定要在众多的宾妃、宫女当中挑选“窈窕淑女”，以辅佐、匡正君王。
三、《关雎》的主旨：
《毛诗序》：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之......
是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。
读了《毛诗序》我们能才能明白，后妃之德是什么？是王后，不妒忌，选取贤良淑德的妃子，辅佐、匡正君王。忧国以匡君，这是王后选妃的目的。妃子要修养自身德行，配合王后，共同“治君”，以“治君”，来达到齐家、治国、平天下的目的。
好女人是一座学校。妇“治”夫，是家风之始，国是由千千万万个家组成。所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。
《关雎》实际讲了儒家的修齐治平，只不过其中修齐治平的不是君子，而是后妃。
四、《关雎》的大意：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
第一章，以雎鸠鸟在水边鸣叫求偶起兴，引出贤良淑德的女子，是君王的嘉偶。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
第二章，王后为了选取有德行的妃子，准备举办一场祭祀活动(采摘荇菜，是先秦祭祀活动中，女子的职责)。通过宾妃、宫女对祭祀礼仪的掌握程度，来判断谁更适合侍君。如：《豳风·伐柯》中：我觏之子，笾豆有践。士大夫中，也将知书达礼，当作娶妻的标准。
流之，表示王后在祭祀中，观察宾妃、宫女们的表现，不知道选谁好。为了选妃的事情，她辗转反侧，难以入眠。即《毛诗序》中说的：忧在进贤。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
第三章，采之，表示王后经过彻夜思考，初步挑选了几个适合的宾妃。然后又举办一场小型宴会，在琴瑟声中，王后开始贴近并熟悉这几位宾妃。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
第四章，芼之，芼，朱熹《诗集传》训为：熟而荐之。王后，通过谈话、考察，已经熟悉了几位宾妃的德行，准备把这几位贤良淑德的妃子，举荐给君王。钟鼓，是有君王出场的重大场面。在王后和众位“窈窕淑女”的辅佐下，君王励精图治，国家政治清明，演唱国乐以庆贺。
孔子说：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
乐，是最终喜庆的场面，虽然君王身边后妃一大堆，但是却不是宣淫，目的在于治国平天下，所以乐而不淫。
哀，是王后的：哀窈窕，思贤才，忧在进贤。虽然她寤寐思服，辗转反侧，但终究通过祭祀、宴会、谈话、考察，选取了贤良淑德的妃子。而不是沉浸在哀与忧当中，无法自拔，不能前进，故不伤也。
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