中秋·美文| 高福林：《中秋听月》

那是1987年中秋，我因公外出未回，索性跑去河边独自观月，不曾想却有了意外的惊喜，我听到了月的声音。

或许你会问，月何以有声？而我要说，君莫听之以耳，不妨试之以心。以心听之，则万物皆活，均能发声。

我们不妨从王摩诘“月出惊山鸟，时鸣春涧中”开始，听听月的各种声音。鸟鸣是不是月声呢？设若诗中的小鸟，春夜寂寂，万壑空濛，在群山叠翠中偶一抬头，见那皎月又大又明，正从峰峦间冉冉升起。一定会心为之惊，口为之鸣，雀跃飞腾。我们说鸟鸣为鸟之心声，鸟之心乃有感于月之情。所以，鸟鸣是鸟之心声，也是月之心声，乃有欣欣愉悦之意，此时的鸟声岂不是月的声音。

我们再从魏武的“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”来看，是否亦同此理。乌鹊之飞有声，乌鹊之鸣有声，其声因月而起，必含明月之心，这样，乌鹊也就有了月的戚戚苍凉之意。

春江潮水连海平，海上明月共潮生。潋滟随波千万里，何处春江无月明……这章孤篇横绝的《春江花月夜》，更是从明月中听到潮声、江声！春潮涌动，江声浩荡，嘈嘈切切，硄琅澎湃，极响极动。明月初起，寂寂闲闲，浑穆皎洁，极素极静。月得潮而有势，潮得月而生神，月与潮，潮与月，一分为二，合二为一。江潮声亦月声，月声中听到了江潮声，正是天籁君临自然万有之意。

曾作官仓鼠的晚唐著名诗人曹邺，在一首烹茶诗中写道：开时微月上，碾处乱泉声，中夜招僧至，孤吟对月烹。是泉声乃即月声。清泉在流，微月初照，缭乱的泉声不正是月儿弹拨的乐音吗？及至汲泉入壶，对月而烹，香茗翻滚之际，则月声又移至盏中，盈盈在掌握之中了。

长夜不能寐，明月何灼灼，想闻欢唤声，虚应空中诺。这段出自南北朝时的南朝民歌《子夜歌》里的诗句，用流丽自然的笔触，为我们描述了一幅少女思念情郎，辗转难眠，如痴如醉，月光如水，倾泻环宇，而略带有吱吱灼伤之痛的情思。情郎的召唤在想象中却变得更加热烈，或如野火之毕剥有声。于是这声音就自然融入到如水的月光里，使月的声动顿觉鼎鼎如沸了。

羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。被称为诗鬼的李长吉，更是魅力奇幻，竟然听到羲和敲击太阳之声！那声音玻璃一样清脆悦耳。日月同辉，太阳之声如玻璃，那明月之声呢？白兔捣药、吴刚伐桂，捣药之声砰砰，伐木之声丁丁，或许当如美玉，或许当如金石。目观明月皎皎，耳听金石铮铮，金声玉振，环佩叮咚，那当是何种境界、何种况味呢？

其实，月也是有脚的，不然，怎会有“人攀明月不可得，月行却与人相随。”月的脚步或许轻盈、或许伶仃，无论如何的步步莲花、曼妙多姿，然而，既然能迈出脚步，那一定会弄出声音的吧。我们不要把这当成是一种错觉和误会，几千年来，中国人就是一直跟着月亮走过来的！而且还会被月亮导引着，一直向前走。多么的暗无天日也不怕，最可怕的是人们的心灵听不到月声。有月的时候，我们望月、叹月、逐月、捉月、奔月。无月的时候，月声则会更清晰，我们心里则会更加念想。月声就像真主，我们虽不能看到，但她仿佛流水，随物赋形，千变万化。她会在你最需要她的时候，发出最契合你心绪的声音，因为她视众生平等，每一个人都是她的知音。

今夜，我在异乡的小河边，与几位古人闲聊，眼前没有乌龙飘香，也没有一盅半盏美酒，只有心心相印，情味相投，不觉夜至中分。见明月当空，蓦然欣喜，徐步月下，闻听这波月和声，突然看见地下纵横交错的岸柳照影，又想起东坡承天寺夜游的情景，“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。……”噫，莫非此境乎！啊，皎皎孤月。水声乎？月声乎？心声乎？

作者简介：

高福林，男，汉族，1954年1月出生，山东省冠县人。号三善斋主，笔名一苇子、百衲生。系中华诗词学会、中国散文学会等四个全国文学组织的会员、聊城市作家协会顾问。中国丁芒文学艺术研究中心主任，主编《百川》文学双月刊。

1969年以来在全国各种报刊、杂志发表作品，出版有诗词集、新诗集、散文集、长篇小说、长篇人物传记等多部专著。多次获得全国、省、市级奖项，作品被收入《世纪诗词大典》等多种版本，辞条入选《中华当代诗人作家》影集。