【原文】
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
【翻译】
黄帝说：我听说上古时期的"真人"，能提挈天地法则，把握阴阳变化，吐纳天地精华，独处而精神内守，形神合而为一，因此寿命与天地同久，没有终结之时，这是修道所生的境界。
中古时期的"至人"，道德淳厚而道法周全，调和阴阳，顺应四时，超脱尘世，蓄积精气保全元神，神游天地之间，视听超越八方之外，这般修养能增益寿命、强健体魄，最终也可归于真人境界。
【注音注解】
1. 提挈（tí qiè）：
- 提举掌握，《荀子》"提挈天地而委万物"
- 王冰注："提谓摄提星，挈谓执持"
2. 寿敝（shòu bì）：
- 通"弊"，终结义，《庄子》"其生也天行，其死也物化"
- 张介宾注："敝，尽也，与天地同其终极"
3. 道生（dào shēng）：
- 因修道而永生，《老子》"道生一，一生二"
- 杨上善注："得道之人谓之真人"
4. 淳德（chún dé）：
- 醇厚的德性，《周易》"笃实辉光，日新其德"
- 吴崑注："淳德者，道德纯备"
5. 去世离俗（qù shì lí sú）：
- 超脱世俗，《淮南子》"离世异俗，高翔远引"
- 张志聪注："远避尘俗，独全其道"
6. 八达（bā dá）：
- 八方极远之地，《淮南子》"通九野，径十门，外天地，捭山川"
- 丹波元简考："八达即八方"
7. 强者（qiáng zhě）：
- 指身体强健，《抱朴子》"藉众术以强身"
- 马莳注："强者，体魄健旺"
8. 归于（guī yú）：
- 回归本源，《周易》"原始反终，故知死生之说"
- 王冰注："归者，返其真元"
【学术注释】
1. 哲学维度：
- "提挈天地"暗合《周易》"与天地合其德"思想，马王堆帛书《十问》载"与神明通"的修炼境界
- "肌肉若一"体现《庄子》"堕肢体，黜聪明，离形去知"的坐忘境界
2.修炼体系：
- "呼吸精气"对应《云笈七签》"服气导引"术，张家山汉简《引书》载"吹呴呼吸天地之精气"
- "积精全神"学说影响《黄庭经》"积精累气以为真"的内丹理论
3. 时空观念：
- "调于四时"与《素问·四气调神大论》四季养生法呼应
- "游行天地"说见于《楚辞·远游》"经营四荒兮，周流六漠"
【版本依据】
1. 宋本《重广补注黄帝内经素问》林亿校注
2. 唐·杨上善《黄帝内经太素·真人养形》卷三
3. 马王堆帛书《却谷食气》篇修炼理论参校
4. 《庄子·大宗师》"古之真人"思想印证
5. 日本江户医学馆影宋本《素问》异文对照
6. 清·张志聪《黄帝内经素问集注》气化论阐释
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